تحضير نص روائع المعمار في بلادي السنة الثانية اعدادي 2019


روائع المعمار في بلادي


الكتاب : مرشدي في اللغة العربية.
روائع المعمار في بلادي ص 81.
أولا:عتبة القراءة
1-    ملاحظة مؤشرات النص
أ - صاحبة النص: هو شاعر اندلسي الاصل اهتم بشعر الغزل تخرج من جامعة القروين بفاس إشتغل بالحقل التعليمي في مهام مختلفة، كان من الأوائل الذين إهتموا بالتأليف المدرسي و كتابة التقارير المدرسية و غيرها من المقالات كما إهتم بدراسة التاريخ المعماري للمغرب، توفي سنة 1982 م
ب - مجال النص:المجال الحضاري.
ج - نوعية النص: النص مقالة.
د – مصدر النص: أخذ النص من كتاب المطالعة الجديدة.
ه-  العنوان : روائع المعمار في بلادي.
-تركيبيا: مركب إسنادي يتكون من مبتدأ يكون مع الاسم بعده مركبا إضافيا(روائع المعمار) و خبر جاء شبه جملة ( في بلادي) .
- دلاليا: يشير إلى خصوصيات الفن المعماري المغربي .
و- بداية النص و نهايته:
- البداية: علاقةالفن المعماري المغربي بالحضارة المغربية باعتباره جزء منها.
-النهاية: مظاهر الفن المعماري المغربي في عهد المرينيين.
2-    بناء فرضية القراءة
بناء على العنوان و بداية النص و نهايته نفترض أن موضوع النص يتناول الفن المعماري المغربي و مظاهره و خصوصياته .
ثانيا : القراءة التوجيهية:
1-    قراءة النص.
2-    شرح مستغلقاته:   
 + السنن الكونية : القوانين العالمية.      + الصبغة  :الطابع و الميزة         +الأبهة :العظمة                                          +زركشة :  تزويق و تزيين        + تفتق:تفتح          + تمويه :طلاء بفضة أو ذهب  
3-    الفكرة العامة:
مظاهر الفن المعماري المغربي و خصوصياته في عهد كل من المرابطين و الموحدين و المرينيين.

ملاحطة: التأكد من صحة الفرضية بناء على فهم النص.
ثالثا:القراءة التحليلية
1- المستوى الدالي
أ معجم الحقول الدلالية : الحضارة – العمارة - الفن.

حقل الحضارة
حقل العمارة
حقل الفن
تاريخ الحضارة المغربية – أقدم عصورها – الحضارات التي مرت – طابعها الديني و الذوقي و الفكري و الاجتماعي – عهد المرابطين – المآثر الدينية – الدولة الموحدية – العهد المريني – المغرب المريني -  
المدن المغربية القديمة – صناع قرطبيين – مهندسي العدوة – قنطرة تنسيفت -  مراكش – الطابع الحضري – المآثر – مساجد – جامع – مدرسة – فاس – منارة الكتبية – الصخر و المرمر-  المواد الصلبة مادة للبناء – الجص – الخشب – الفسيفساء – المدن المحصنة – قباب الأضرحة – المدارس – الهندسة المعمارية المقرصنات – الزليج..
الفن المغربي- الفنون العالمية – الفن الأندلسي – الفن المرابطي – البهة – البساطة الخالية من كل تعقيد أو زركشة – قطع صخرية منحوتة – غرف مقوسة السقف – الإبداع – الإتقان – روائع النقش – الحفر – التمويه – التسطير – رسوم – زخارف –نقوش – الفنان – مواهب – ابتكارات – الروعة – البهاء – رشاقة النقوش الجصية –مهارة التمويهات –حبك ..

ب- معجم الأعلام :
الشخصيات التاريخية
معجم الأمكنة و المواقع
يوسف بن تاشفين – علي بن يوسف – أبو سعيد المريني
مراكش - قنطرة تنسيفت – مساجد بني مزغنة و ندرومة و تلمسان – المغرب الأوسط- جامع ابن تاشفين بمراكش – مدرسة الصابرين – فاس -  جامع القرويين – قشتالة الغرب الإسلامي – ليبيا – مدرسة العطارين -..

2        - المستوى الدلالي
أ-مضامين النص:
+ الفقرة الأولى: مقدمة حولة علاقة الفن المعماري المغربي بالحضارة المغربية.
+  الفقرات الأخرى: مظاهر و خصوصيات الفن المعماري المغربي في عهد:
-          المرابطين.
-          الموحدين.
-          المرينيين.
                  ب – خصوصيات الفن المعماري المغربي
في عهد المرابطين
في عهد الموحدين
في عهد المرينيين
+ التأثر بالفن الأندلسي.
+ التميز بالطابع الديني و العسكري.
+ التميز بالعظمة الجامعة بين الابهة و البساطة دون تعقيد أو تزويق.
+ التنوع في الإبداع و الإتقان.
+ توظيف الأشكال الهندسية.
+ كثرة الزخرفة و الزركشة و التنميق.

         ==== إن فن العمارة في المغرب قد واكب طابع حكم الدول التي تعاقبت عليه من مرابطين و موحدين و مرينيين،و تأثر بالتغيرات السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية و الفكرية و الفنية لهذه الدول،و هذا ما يفسر التنوع المعماري المغربية و تميزه في الحضارة العربية الإسلامية خاصة و الحضارة الإنسانية عامة.
                ج -أساليب النص:
  + الوصف :وظف الكاتب فب مقالته أسلوب الوصف،يصور من خلاله مظاهر و خصوصيات الفن المعماري المغربي في عهد كل من المرابطين و الموحدين و المرينيين. و في النص مؤشرات نصية دالة على ذلك،من صفات ونعوت و ما إلى ذلك.
 +  التمثيل: استعمل الكاتب كذلك التمثيل كأسلوب يدعم الوصف،و من ذلك قول الكاتب : كمساجد .... - و لن آتي لك إلا بمثال....
3- المستوى التداولي
              أ -خطاب النص:
                + المرسل: الكاتب جعفر الفاسي.
                + المرسل إليه: الناس عامة.
                + الرسالة : تنوع حصيلة الفن المعماري المغربي من المرابطين فالموحدين ثم المرينيين.
ب - مقصدية النص : يسعى  الكاتب إلى وصف بعض مظاهر و خصوصيات الفن المعماري المغربي .
رابعا:القراءة التركيبية
   قدم الكاتب جعفر الفاسي أهم مظاهر الفن المعماري المغربي و خصوصياته الفنية و الحضارية ،مركزا على ثلاث حقب متميزة من تاريخ المغرب، بدء بالمرابطين فالموحدين ثم المرينيين.فالمرابطون تأثروا بالفن الأندلسي في عهد يوسف بن تاشفين و غلب في عمارتهم الطابع الديني و العسكري،وأما الموحدون فقد زاوجوا بين الأبهة و البساطة في فن العمارة،في حين ان المرينيين فقد أبدعوا و أكثروا من المقومات الجمالية من نقش و زخرفة و تزويق و تنميق دون إغفال الإتقان في الصنعة.

تحضير نص أغنية للسلام السنة الثانية اعدادي 2019


أغنية للسلام


الكتاب : مرشدي في اللغة العربية
النص القرائي: أغنية للسلام ص76
أولا:عتبة القراءة
1-إضاءات معرفية
  +  الشعر : كلام موزون و مقفى.
 +  أنواعه: الشعر العمودي و الشعر الحر ثم قصيدة النثر.
 +  الشعر الحر يعتمد نظام الشطر الواحد و تنوع الوزن و القافية و الروي. .        
2- ملاحظة مؤشرات النص
         أ– صاحب النص:
+ اسمه الكامل:أحمد عبد المقصود هيكل
+ تاريخ و مكان ولادته:ولد بالزقازيق عام 1922
+ صفته العلمية:أديب مصري 
+ من مؤلفاته:  ديوان أصداء الناي – دراسات أدبية متنوعة...
+ وفاته: توفي عام  2006
          ب - مجال النصمجال القيم الإنسانية
         ج - نوعية النص: قصيدة شعرية.
          د- طريقة نظمه: اعتمد نظام الأشطر المتقايسة الطول و تنوع القافية و الروي.
          ه-  مقاطع القصيدة:  تتكون من ثلاثة مقاطع.         
         و-  عدد أبيات القصيدة:     15 بيتا شعريا.
          ز – روي القصيدة: حرف الكاف المشبع بالألف في المقطع الأول و حرف الميم في المقطع الثاني و حرف الهمزة    في المقطع الثالث.
          ح- الصورتان :
        +الصورة (1): غصن الزيتون يرمز للسلام.
         +الصورة (2): توحي بالأخوة الإنسانية التي لا تعترف  بالاختلاف في اللون.
          ط -  العنوان أغنية للسلام
       + تركيبيا :يتكون ممن اسمين الأول نكرة (أغنية) و الثاني معرفة (السلام) ثم حرف جر (اللام) الذي يرتبط بالاسم المعرف .
       +دلاليا: يوحي بالتغني بلغة السلام كقيمة إنسانية توحد الناس جميعا .
         ي- الشطر الأول و الشطر الأخير:
  + الشطر الأول علاقة الأخوة الإنسانية بين الشاعر و أخيه الإنسان.
   +  الشطر الأخير:الدعوة إلى نشر السلام و نبذ الحرب.
3- بناء فرضية القراءة
انطلاقا من المؤشرات السابقة نفترض أن موضوع القصيدة يتناول الأخوة الإنسانية و الدعوة إلى السلام.
ثانيا : القراءة التوجيهية:
1 -قراءة النص.
2 -شرح مستغلقاته:
        أرنو:أنظر بطرف العين
        - إهابي: جلدي
         - سناك: نورك
        -الموت الزؤام: الموت العاجل
        -  يردينا: يهلكنا
        - النضر: الجميل و البهي
       - رمت: طلبت
       - جلي:واضح
      - الأنام:الخللق
      - الغبراء :الأرض
        -مسعور الضرام:شدة و ضراوة الحرب
      - فتان الرواء :جميل المنظر
     - الكاحون:المجدون
   3 -الفكرة العامة:تأكيد الشاعر على مبدأ الأخوة الإنسانية و دعوته إلى تحقيق السلام و إشاعته بين الناس و نبذ الحرب.
ملاحطة: التأكد من صحة الفرضية بناء على فهم النص.
ثالثا:القراءة التحليلية
1 - المستوى الدالي
معجم حقل الأخوة الإنسانية
معجم حقل السلام
أخي الإنسان- ما زلت على الأرض أخاك- أرنو إلى نفسي إذا رمت لقاك – في إهابي أنت- لست في الحق سواك- إن نكن لونين لسنا حيوانا و ملاكا- تبصرني جليا في سناك.
أدعوك من قلبي إلى دين السلام – لماذا تغصب اللقمة بالموت الزؤام... – حياة بناها الكادحون الشرفاء- حيها بالزهر و العطر –لا تجر الدماء.

2 -المستوى الدالالي
أ‌-        مضامين القصيدة:
+ المقطع الأول :صور توحد ذات الشاعر و ذات كل إنسان على أساس الأخوة الإنسانية.
+ المقطع الثاني : دعوة الشاعر إلى تحقيق السلام و إشاعته بين الناس نبذ الحرب .
+ المقطع الثالث :دواعي إشاعة السلام بين كل الناس.
 ب - أساليب القصيدة:
الأساليب
الأمثلة
النداء
يا أخي
الأمر
انظر المرآة – حيها بالزهر و العطر
النهي
لا تجر الدماء
الاستفهام
لماذا تغصب اللقمة بالموت الزؤام ...؟
  ج- الخصائص الفنية:
الخاصية الفنية
الأمثلة
التشبيه
+ شباب كالربيع
التكرار
تكرار أسلوب النداء(يا أخي)في بداية كل مقطع شعري
التضاد
حيوان ≠ملاك – السلام ≠الحرب – أطفال≠ شيوخ – شيوخ≠ صغار – شيب ≠صغار – الموت ≠الحياة
تنويع الضمائر
يهيمن على القصيدة ضميري :
+ المتكلم و يعود على  الشاعر
+ المخاطب و يعود على كل إنسان

3 -المستوى التداولي
  أ - إيقاع القصيدة:
    عند قراءة القصيدة ،تجد في نهاية كل شطر مدا للصوت كما في المقطع الأول،أو مدا يعقبه سكون كما في المقطعين الثاني و الثالت،مما يضفي على القصيدة إيقاعا موسيقيا ممتعا.
   ب - مقصدية القصيدة: يسعى الشاعر في قصيدته إلى االتأاكيد على قيمة الأخوة الإنسانية كمفتاح لتحقيق السلام و إشاعته بين الناس و نبذ كل أسباب التفرقة و الحرب.
رابعا:القراءة التركيبية
أكد الشاعر أحمد هيكل على مبدأ الأخوة الإنسانية في صور و مظاهر توحد ذاته و ذات كل إنسان، و دعا إلى تحقيق السلام و إشاعته بين الناس جميعا دون اعتبار لأي اختلاف و نبذ كل أسباب التفرقة و الحرب ،و كل ذلك من أجل حياة آمنة يسعد فيها الأطفال و الشباب و الشيوخ .

تحضير نص الإنسان و المدنية السنة الثانية اعدادي 2019

الإنسان و المدنية


أولا:عتبة القراءة
1-    ملاحظة مؤشرات النص
أ - صاحبة النص:
- اسمه الكامل: ميخائيل نعيمة
- تاريخ و مكان الازدياد: ولد بقرية سكنتا عام 1889 .
- صفته العلمية: أديب و مفكر لبناني كبير،من مؤسسي الرابطة القلمية مع جبران خليل جبران..
- من أعماله: الآباء و البنون – الغربال – زاد المعاد – همس الجفون...
- وفاته: توفي عام 1988 . 
ب - مجال النص:مجال القيم الإنسانية.
ج - نوعية النص: النص مقالة.
د – مصدر النص: أخذ النص من كتاب "أروع ما قيل في الأدب العربي"
ه-  العنوان : الإنسان و المدنية.
-تركيبيا: مركب عطفي يتكون من اسم معطوف عليه (الإنسان) و اسم معطوف(المدنية) و الرابط هو حرف الواو .
- دلاليا:يوحي بالعلاقة القائمة بين الإنسان و المدنية.
و- بداية النص و نهايته:
- البداية: علاقة التشابه بين أعمار الكائنات وفصول السنة.
-النهاية: موقف الكاتب من المدنية.
2-    بناء فرضية القراءة
بناء على العنوان و بداية النص و نهايته نفترض أن موضوع النص يتناول مفهوم المدنية و علاقته بالإنسان .
ثانيا : القراءة التوجيهية:
1-    قراءة النص.
2-    شرح مستغلقاته:   
 + درج : اعتاد.      + ميعة :بداية          +يزعم :يعتقد          +كبلت :  قيدت       + البلايا:المصائب العظيمة                        + أصلال :ج.صل : حية سامة    +الأواصر:  الروابط    + تقوض : تهدم    + الخرف:  فساد العقل +  تمويه: تضليل
3-    الفكرة العامة:
المدنية و علاقتها بالإنسان ومظاهرها الإيجابية و السلبية.

ملاحطة: التأكد من صحة الفرضية بناء على فهم النص 
-->
ثالثا:القراءة التحليلية
1- المستوى الدالي
معجم الحقلين الدلاليين : الوجه المشرق للمدنية – الوجه المظلم للمدنية.

الوجه المشرق للمدنية
الوجه المظلم للمدنية
ميعة الربيع- اكتشفت سر الشباب الدائم – النهوض بالإنسان من مستوى أدنى  إلى أعلى – قامت بواجبها و أدت رسالتها- المدنية أقوى من الزمان و تقلبات الإنسان....
تخطت ربيعها – اجتازت  صيفها إلى خريفها – ما أدركت هدفا من أهدافها – أوقعتنا في ظلمات – كبلتنا بأوهام – أقفلت في وجهنا أبوابا – ضيقت قلوبنا- حجبت أبصارنا-توغر قلب  الإنسان مع أخيه الإنسان-تقوض أركانها...

2        - المستوى الدلالي
أ-مضامين النص:
+ علاقة التشابه بين أعمار الكائنات و فصول السنة و تحديد عمر المدنية في علاقتها بالإنسان.
+ قصور المدنية عن بلوغ أهدافها المرجوة.
+ مظاهر تأثير المدنية على الإنسان و علاقاته الإنسانية.
+ موقف الكاتب من المدنية .
ب -أساليب النص:
الأسلوب
مثاله
التوكيد
لقد درج الناس ..
+ أما الأمر الذي لا يختلف عاقلان.
+ لعمري فإن المدنية.
+ لقد تنكر الإنسان...
الاستفهام
+ أين هي اليوم من عمرها؟
+ أهي في ربيعه أم في صيفه؟...

المقارنة
يقارن الكاتب بين الوجه المشرق للمدنية و الوجه المظلم لها ،و  في النص مؤشرات على ذلك
                 ج- الخصائص الفنية:
      + التضاد :
الكلمة
ضدها
الكلمة
ضدها
صيف
شتاء
الأرض
السماء
ربيع
خريف
ضيقت
تتسع
حررت
كبلت
اليمين
اليسار
أخرجت
أوقعت
الأرواح
الأجساد
تشابكت
تفككت
أدنى
أعلى
المادية
المعنوية
الخير
الشر
فتحت
أقفلت
الموت
الحياة
جليد
نار
تقاربت
تباعدت
إحياء
موت
تعزيز
تذليل
     + الترادف:
الكلمة
مرادفها
الكلمة
مرادفها
تخطت
اجتازت
حجة
برهان
العطف
الحنان
فخاخ
شراك
تضليل
تمويه
أدت
قامت
    + الكلمة و جمعها:
الكلمة
جمعها
الكلمة
جمعها
كائن
كائنات
عمر
أعمار
مدنية
مدنيات
ظلمة
ظلمات
وهم
أوهام
باب
أبواب
3- المستوى التداولي
              أ -خطاب النص:
                + المرسل: الكاتب ميخائيل نعيمة
                + المرسل إليه: الناس عامة.
                + الرسالة : المدنية ومظاهرها الإيجابية و السلبية.
ب - مقصدية النص : يسعى  الكاتب إلى إبراز مفهوم المدنية في علاقتها بالإنسان كمنتج و مستهلك لها و توضيح آثارها عليه.
رابعا:القراءة التركيبية
يحاول الكاتب أن يماثل بين أعمار الكائنات الحية و فصول السنة ،محاولا أن يقدم جوابا عن سؤال مفهوم المدنية التي تعد نتاجا إنسانيا بحيث أن الإنسان في علاقته بأخيه الإنسان و بمحيطه الطبيعي استطاع أن ينتج هذا المنتوج و يستفيد منه،غير أن المدنية من منظور الكاتب لها من الإيجابيات حظ و من السلبيات أيضا لكنه يدعونا إلى تمثل إيجابياتها في علاقاتنا و تصحيح سلبياتها بما يخدم المصلحة العامة للإنسانية.